Lost in the music

Sea como fuere, para mí lo más atractivo de Dandadan es su cabecera. Sí: por la forma en que combina música e imagen, y porque la canción de la intro, “Otonoke”, incluye un curioso sample de un tema de 1915, “I’ve Been Floating Down the Old Green River”. Cosa que, al cabo, me lleva a descubrir una versión Dixieland de esa vieja melodía, que suena así de bien:

Distracción

    

Dandadan. Anime colorista, bullicioso y frívolo. Fantasía adolescente, en la que un chico con pinta de nerd...

Buscando formas de decir nerd en español, me encuentro con esto en el Diccionario:

nerdo, da

Del ingl. nerd. m. y f. despect. Col., Cuba, Méx. y P. Rico. Persona estudiosa e inteligente que suele mostrar un carácter abstraído y poco sociable. 

Y me pregunto si acabaremos aceptando este préstamo lingüístico en España. A mí, por de pronto, me suena a mock Spanish o pseudoespañol, como aquel Mucho macho de South Park, o el No problemo de Terminator 2—quizás porque a nerd se le añade el sufijo flexivo de género sin más. El que dispongamos de palabras como “empollón” o “friqui”, que permiten una adaptación matizada de nerd, también me hace dudar de la necesidad de “nerdo”. En este punto, pienso en based, otra palabra coloquial de la anglosfera, que circula por el Internet hispano como “basado”, y sirve para mostrar aprobación. Este caso se diferencia del anterior, no obstante, en que muestra un tipo de ajuste más sistemático y frecuente entre los idiomas, con la traducción del participio pasado, y en que ambas lenguas comparten la palabra de origen, “base”, del latín basis, en su sentido de “fundamento”. Al mismo tiempo, based, como argot, tiene una carga semántica y un recorrido propios: procede inicialmente del submundo de las drogas en los Estados Unidos, donde freebase es la pasta base de la cocaína, que se prepara para ser fumada; el adicto a esta sustancia es el basehead, o based para abreviar; esta palabra la actualiza con el tiempo un rapero (Lil B), al usarla como signo personal de su carácter contestatario; sus seguidores celebran el hallazgo en Internet sirviéndose de based para afirmar lo que dice Lil B; finalmente el término se difunde por la Red, como un modo de elogiar, o de reconocer gestos disidentes, ya con sinceridad, ya con ánimo de broma. Por ello, frente a sus alternativas coloquiales en español, “basado” tiene la ventaja de sugerir una historia de intriga, y así no me cuesta aceptar que haya quien prefiera esa palabra a otras como “flama”, “cremita”, o el clásico “mola”. Dicho lo cual…

 

Iba a apuntar algo más sobre Dandadan, esa serie de dibujos japonesa donde sale un chico con pinta de nerdo, pero no consigo recordar qué.

 

En la sombra

       Tratando de recordar un sueño, sin demasiada suerte, pienso en una secuencia de Amenaza en la sombra. En ella Donald Sutherland, como restaurador de arte, examina la reparación de un mosaico mural desde un andamio, antes de caer del mismo por accidente. Creo que, con los sueños, pasa a veces como con el mosaico: queda una imagen aproximada del dibujo, una impresión general de su composición y color; hay partes enteras y partes que faltan y son irrecuperables; y partes que necesitan de piezas nuevas y un trabajo preciso de interpretación. Al mismo tiempo, si el recuerdo del sueño no está lo suficientemente afianzado, se diría que uno, como le ocurre al propio Sutherland, se cae del andamio antes de poder estimar bien todo el asunto. Siempre habrá quien consiga recordar lo que sueña con facilidad, claro. Ana María Matute, me parece, tenía un sueño al que regresaba cada noche—a través de una escena particular, como si fuese la partida guardada de un videojuego—así que ése debía de ser su caso. No es el mío, hoy no, desde luego: como el restaurador de Sutherland, miro al trasluz una o dos piezas del mosaico, y es lo único que consigo situar en la figura antes de que la visión del conjunto, inoportunamente, desaparezca.

Vaivén

La voz de su perro

En una entrevista reciente para The Objective, Santiago Auserón recordaba una anécdota del inicio de su carrera como Juan Perro, relacionada con el lado comercial de aquel proyecto. El cantante aludía a un emblema que pudo haber sido marca de su empresa, y al que tuvo que renunciar por motivos legales. Es un episodio simpático que él refería así: 

 

"Entonces, primero, debo agradecer el que ya dos generaciones han pasado el testigo del reconocimiento de Radio Futura, que todavía se mantiene, que las descargas por ahí son innumerablemente más significativas que las que pueden afectar a Juan Perro o a otras cosas que he hecho bajo mi nombre de pila, incomparablemente, y sigue funcionando. Cuando una marca funciona… Además, el mercado no te suele perdonar el cambio de marca, y yo lo que hice fue un reto al mercado. Al ponerme Juan Perro, literalmente fue invertir el logo de la RCA Victor, que era un gramófono, La voz de su amo, un gramófono, demostrando que a través de un fonograma la instrucción podría llegar al cerebrito del perro. A mí me apeteció invertir aquel logotipo y aquella marca y, con Juan Perro, lanzar un ladrido a la industria musical. Intenté registrar La voz de su perro y empezaron a perseguirme los abogados y dije bueno, hay que ponerle fin a esto cuanto antes". 

 

La entrevista completa está en: https://theobjective.com/cultura/musica/2024-06-19/santiago-auseron-huida-deliberada-esfuerzo-bambalina/. La imagen que aquí acompaña la saqué con el programa de inteligencia artificial Dall-e.

Cantar de Kenobi

 

     De los memes de La venganza de los Sith que corren por Internet, puede que el de Obi-Wan Kenobi despreciando una pistola láser no sea el más señero, y no circule tanto como aquel otro del saludo sorpresivo o el de la hazaña bélica ¹. Pero tampoco es raro dar en foros de la Red con fotografías, gifs o simples alusiones a la frase Qué incivilizado ², las palabras con las que el jedi arrojaba al suelo el arma que le había permitido batir, finalmente, a un enemigo tenaz. 

      Es una secuencia que, como otras de la película, por chocante o pintoresca se fija en la memoria, resultando útil como reaction image o imagen de respuesta en las charlas virtuales. No obstante, creo que merece comentario por un factor distinto, más sugestivo, que de forma indirecta contribuye a su fama. Y es que la escena posee en su fondo cierta carga cultural, cierta conexión histórica que informa el carácter del jedi y le da presencia. Esto es: Obi-Wan recuerda a un caballero de antaño, no ya sólo por su porte guerrero y su osadía ³, sino también por su constitución ética, que incluye la censura de las armas manuales que matan a distancia.

     Es un vínculo histórico que se percibe sin problema; pero que, al mismo tiempo, abre una incógnita, pues la razón de ese rechazo riguroso al bláster no resulta evidente. Se intuye, sí, un código moral que anima el comportamiento del caballero, pero su motivo sólo cabe imaginarlo. Es por ello que las palabras de un medievalista francés, Jean Flori, me parecen aquí oportunas. En su libro La caballería, que tengo entre manos, Flori trató el origen y la evolución de esa figura popular que es el caballero medieval; el desprecio que éste sentía por las armas a distancia y, de paso, también el del jedi pueden verse explicados en el siguiente párrafo del libro:

         El deseo de ganancia, indiscutible, no es el único en la formación del comportamiento caballeresco. En él se mezclan también consideraciones de orden moral, relacionadas en gran parte con la definición de una ética propia de la caballería. Ya hemos mencionado la negativa a usar, entre caballeros, armas de tiro, arcos y ballestas. La condena lanzada contra el uso de estas armas entre cristianos, afirmada en el Concilio de Letrán en 1123 ⁴, no las hizo desaparecer de ninguna manera por razones evidentes de eficacia militar. Puede creerse que son precisamente estas características de eficacia las que llevaron a los caballeros a descartarlas de su panoplia, lo mismo que su reputación de arma «innoble» porque se lanza desde lejos sin un choque directo. Sin embargo, no se puede decir que los caballeros buscasen ante todo «ganar» sin riesgos. Pero su ética, basada en la fama, en el deseo de gloria adquirida a botes de lanza o de espada y en el alarde de su valor guerrero, se acomodaba mal con el anonimato del tiro lanzado a distancia. Su sentido del honor, nacido de la noción de reputación extendida al conjunto de la familia y del linaje, exige la publicación de las proezas guerreras individuales. Exalta las virtudes del valor, de la audacia y hasta de la temeridad, como bien lo demuestra el comportamiento exagerado de Roland, del que se puede decir que actuó con desmesura. Rechaza con horror todo lo que pueda ser asimilado a la cobardía, tara imperdonable entre los caballeros dispuestos a cualquier cosa para que los juglares y los heraldos de armas no puedan «cantar mala canción» acerca de ellos o su linaje. Este mismo deseo conduce, a lo largo del siglo XII, a juzgar indigno de un caballero el atacar a un enemigo muy gravemente herido o desarmado. Una vez más, en este caso el progreso es lento y presenta numerosas excepciones. ⁵

     Aparte de la semejanza ya indicada, ¿es posible reconocer aquí a Kenobi? Uno se ve en la necesidad, más bien, de buscar similitudes con soldados de cuento, idealizados, si lo que aprecia en aquel son sólo rasgos nobles. Y, sin embargo, quizás el jedi esté más cerca de lo que parece del caballero medieval; porque, cuando repudia el arma que le ha salvado la vida, ¿no delata acaso inmodestia, o vanidad? ⁶ De todos modos, las palabras de Jean Flori ofrecen contexto para explicar una reacción que hoy circula por Internet dando fama al caballero Kenobi, casi como los cantares de antaño, y —se diría— sin que nadie la tenga por mala canción ⁷.

 

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1 “Qué tal” y “Se acabó, Anakin. La altura me da ventaja”, según el doblaje. En el original, Hello there e It’s over, Anakin. I have the high ground.^↩

2 So uncivilized en inglés, la versión habitual. Para conocer los detalles sobre este meme, ver: https://knowyourmeme.com/memes/so-uncivilized.^↩
3 Y su nombre, al menos en su juventud. Kenobi tuvo el rango de caballero antes de ser maestro de la Orden Jedi, su título durante La venganza de los Sith. Por otra parte, en el primer borrador de la saga, George Lucas designó a la Orden Jedi como jedi-templer, referencia indisimulada a la Orden del Temple: https://lostmediawiki.com/Journal_of_the_Whills_(partially_lost_original_outline_for_Star_Wars;_1973). Esta institución monástica militar pudo servirle de referencia para su Orden Jedi, en aspectos como la sobriedad en el vestir o el control de las pasiones.^↩
4 Advertir que el texto equivoca la fecha y el Concilio que condenó el uso de las armas señaladas. El Canon 29, que fija la censura ("Prohibimos bajo anatema que el arte asesino de ballesteros y arqueros, que es odioso a Dios, se emplee en adelante contra cristianos y católicos"), corresponde al II Concilio de Letrán, de 1139. Véase, junto con otros apuntes históricos sobre la ballesta, en: https://medievalistas.es/wp-content/uploads/attachments/00066.pdf^↩
5 Flori, Jean. La caballería. Sánchez-Gijón, Ángel (trad.). Madrid: Alianza, 2001. pp.86-87.^↩
6 O elitismo. Téngase en cuenta que “Qué incivilizado” es una referencia a una frase de sentido semejante de La guerra de las galaxias (1977), con la que Obi-Wan describía las virtudes de la espada láser a su discípulo Luke Skywalker: Not as clumsy or random as a blaster. An elegant weapon for a more civilized age. Según el doblaje, “No es tan abyecta como las armas de fuego. Un arma noble para tiempos más civilizados”. La traducción española se desentiende del aspecto estético del arma, vertiendo elegant como “noble” y no como “elegante”, disimulando así un posible atisbo elitista en el personaje de Obi-Wan.^↩
7 Como curiosidad, aquí está la escena en distintos idiomas: https://www.youtube.com/watch?v=_hUoPk4iWeU. Si se atiende a los comentarios al vídeo, el sentido original de la frase, que da motivo a esta entrada, se pierde en algunas lenguas.^↩